مقدمه

پيروزي عزت مدارانه ا نقلاب اسلامي ايران به رهبري امام خميني(ره) با الگو برداري از نهضت عا شوراي حسيني ضمن آنكه مكتب تشيع و انديشه هاي اسلام ناب محمدي را احيا و محرومان و مظلومان و مستضعفان را از نا اميدي و افسردگي در آورد و بذر اميد در دل آزادگان جهان شكو فا كرد لرزه براندام استكبار جهاني انداخت و مباني فكري غرب را به بزرگترين چالش فرا روي خود دعوت كرد

ا نقلاب اسلامي ايران همچون نهضت امام حسين(ع ) عظيم و همه جانبه بود ودر تداوم نهضت عا شورا كاركرد احيا اسلام را پس از چهارده قرن به بهترين صورت ،ممكن ساخت همانطور كه نهضت امام حسين(ع) به عنوان يك حركت فرهنگي ابتدا انسانها را از درون متحول كرد و پس از آن منجر به تحولات بيروني گرديد . ا نقلاب اسلامي ايران نيز جانها را ابتدا متحول و سپس نظام سياسي كشور را دچار تحول و مردم را از استبداد داخلي رهاند با پيروزي انقلاب اسلامي موج تو طئه هاي جديد آغاز شد و استكبار جهاني با دخالتهاي آشكار و پنهان سعي در ايجاد جريانهاي انحرافي در نهضت داشت تا آنكه دانشجويان پيرو خط امام شيشه عمر ((ديو كاخ سفيد)) را بر سنگ اراده الهي كوبيدند ولانه جاسوسي(سفارتخانه) آمريكا را فتح كردند و حماسه عظيمي آفريدند كه امام آن را به حق انقلاب دوم و انقلابي بزرگتر از انقلاب اول ناميدند از اين تاريخ به بعد بود كه استكبار جهاني براي نابودي و جلوگيري از صدور انقلاب اسلامي ايران دست به هر عملي زد و مردم غيور ايران و بالاخص بسيجيان با الگو قرار دادن نهضت حسيني به مبارزه با استكبار جهاني رفته و بحمدا…. تا كنون تمامي تو طئه هاي دشمنان نقش بر آب شده است .در موضوع مقاله سه واژه كليدي عزت حسيني ،استكبار و بسيج به چشم مي خورد كه ابتدا به بررسي اين كليد واژه مي پردازيم

عـزت و افـتخـار حـسينـي

-آزادگي و عزت نفس امام

ويژگي ممتازي كه شخصيت امامþحسين(ع) را از ديگران امتياز مي بخشيد، «حريت، آزادگي، عظمت روح و عزت نفس» آن حضرت بود. روح بزرگ و بزرگوار او مانع مي شد كه در برابر ظلم و ستم به بندگان خدا تنها نظارهþگر باشد، بدعتها را در دين خدا مشاهده كند، حاكميت اشرار را بر سرنوشت جامعه ببيند و تحمّل نمايد.

روح آزاده و توأم با شجاعت، از آن حضرت شخصيتي ساخته بود كه در برابر ظلم و بي عدالتي قيام كند، شجاعتي كه سرسختþترين دشمنان امام نيز بدان معترف بودند. امام هيچþگاه در برابر اهانتهاي امويان به پدر بزرگوارش علي(ع) سكوت نمي كرد. بارها مروان بن حكم را به خاطر بدگويي به علي(ع) توبيخ كرد.

شجاعت و آزاد منشي امام سبب مي شد كه اجازه ندهد هيچ زورگو و ستمگري حق او يا ديگري را تضعيف كند.

معاوية هيچþگاه به خود جرأت نداد كه به سخنان تند و انتقادآميز امام پاسخ متقابل دهد. هر چند اطرافيان و جوانان ناپختهþاي چون مروان و يزيد او را تحريك كردند كه پاسخ امام را به تندي بدهد، اما او كه حسين بن علي(ع) را خوب مي شناخت، همواره از برخورد تند با آن حضرت پرهيز داشت.

معاويه پس از كشتن حجر بن عدي و شيعيان علي(ع) در سفر حج با امام حسين(ع) روبه رو شد و به امام گفت: «آيا خبرداري كه ما با حجر و شيعيان پدرت چه كرديم؟ آنان را كشتيم و كفن پوشانيديم و بر آنان نماز گزارديم». او كه گمان مىþكرد با اين سخن ضربهþاي بر امام وارد كرده و امام را از هرگونه حركت و قيامي باز ميþدارد، بىþدرنگ اين پاسخ را از امام دريافت كرد:

«ولى اگر ما پيروان تو را بكشيم، آنان را كفن نميþپوشانيم، بر آنان نماز نمي گذاريم و دفن نمي كنيم ،يعني تو و پيروانت را كافر مي دانيم.معاويه معترف بود كه در حسين بن علي جز شجاعت نديده است. او را به پدرش علي بن ابي طالب تشبيه مي كرد.

عزت و افتخار حسيني از ديدگاه رهبري

((از سه بعد با سه ديدگاه ،اين نهضت عظيم را كه در تاريخ اينجور مانده گار شده است ميشود نگاه كرد در هرسه بعد آنچه كه بيش از همه چشم را پر مي كند احساس عزت وسر بلندي و افتخار است يك بعد مبارزه حق است در مقابل باطل اين كاري بود كه امام حسين(ع) كرد . حركت انقلابي و اصلاحي حسين بن علي چنين كرد . يك بعد ديگر نهضت حسين بن علي تجسم معنويت و اخلا ق است بعد سوم هم فجايع و مصيبتهاي عاشورا است غصه ها وغم ها و خون دلها عا شوراست كه اين بيشتر در ميان مردم رايج است غالبا مصيبتها را مي خوانيم ليكن درهمين صحنه سوم كه صحنه مصيبتها است باز در اينجا عزت و افتخار است ))

اسـتكبـار

استكبار در تعريف لغوي به معناي بزرگ ديدن كسي يا چيزي ،بزرگي نمودن،از خود بزرگمنشي و تكبر كردن است.در مو ضو ع بحث ما ،جنبه مبالغه و زياده روي در تكبر مد نظر مي باشد.كه در افراد ،هر چه بزرگي و منزلت هست منحصر به خود مي دانند.به همين دليل به شيوه تفكر و منش عملي آنها استكبار و به خود آنها مستكبر مي گو يند. استكبار با استدلال خود پسندانه و تمرد شيطان آغاز شد ،كه از اطاعت امر الهي در سجده بر انسان سر پيچي كردو كبر ورزيد واز همان زماني كه شيطان سو گند خورد بشر را گمراه مي كند استكبار شكل گرفت و به همراه قدرت گسترش يا فت .

- عوامل شكل گيري استكبار

- پايه هاي فكري و اعتقادي استكباربرسه اصل استوار است

۱- اعتقاد به برتري نژادي:

واژههاي نژاد پرستي،نژاد باوري و برتري نژادي براي تبيين عقيده اي گفته مي شودكه ميان گروههاي انساني به دليل تفاوتهاي وراثتي و نژادي تفاوت قائل اند و بين خصوصيات نژادي و ارثي و ميزان درجه هوشمندي و خلاقيتهاي فرهنگي آنان رابطه مستقيم مي بينند . مستكبران معتقدند كه خداوند آنان را موجودات ويژه اي آفريده است و ديگران در مقايسه با آنان كميها و كاستيهايي دارندامروزه نيز شاهديم كه حالت استكبار به همين دليل در بسياري افراد يا نظامها به وجود مي آيد چرا كه ذاتا خود را از نژاد برتر تصور مي كنند عامل اصلي نژاد پرستي همين حالت برتر بيني يك نژاد بر ديگر نژادهاست بطوري كه آريايي به نژاد خود فخر مي كند و آمريكايي باروري مغز خويش را را بيش از ديگر ملل دنيا مي شمارد .

۲- انكار واقعيتهاي جهان:

عامل ديگر شكل گيري استكبار عدم اعتقاد به واقعيتهاي جهان و به عبارت ديگر انكار حقايق و قوانين و سنتهاي الهي است .بطوري كه مستكبران از آنچه در اطرافشان و در جهان مي گذرد غافلند و توجهي به آنچه در عالم واقعيت وجود دارد ،ندارندبلكه تنها منافع خود را واقعيت و حقيقت فرض مي نمايد

۳- جذبه هاي حكومت و قدرت:

از جمله عوامل شكل گيري استكبار امكانات مادي و قدرت حكومتي را مي توان نام برد بطوري كه به محض اينكه انسانهايي غير مومن قدرت وامكانات پيدا مي كنند بتدريج روحية بي ديني در آنان تقويت شده و از خدا غافل مي شوند و تنها عنايت الهي و ايمان قوي مي تواندانساني را با داشتن مجموعه اي از قدرت ،رياست و ثروت از تند باد انحراف و لغزش حفظ كند

- روشهاي اجرايي و عملي استكبار جهاني

۱- شيوهاي نظامي

الف- دخالت و حضور مستقيم نظامي

ب- توطئه و حضور غير مستقيم

ج- ايجاد درگيريهاي داخلي،منطقه اي و مرزي

۲- شيوه هاي سياسي

الف- تسلط بر افكار عمومي

ب- تفرقه افكني و از بين بردن وحدت و همبستگي ملي

ج- وسيله قرار دادن مجامع وسازمانهاي بين المللي

د- حمايت از رژيمهاي وابسته و سركوب جنبشهاي مخالف و حركتهاي مردمي

۳- شيوه هاي فرهنگي واجتماعي

الف- نفي اصالتهاي فرهنگي و ارزشهاي انساني

ب- نفوذ و كنترل نظام آموزش

ج- اشاعه و گسترش فساد

د- القاي افكار ملي گرايي

ه- جدايي دين از سياست

۴- شيوههاي اقتصادي

الف- ايجاد وابستگي و تك محصولي كردن اقتصاد كشور

ب- متلاشي كردن اقتصاد ملي و سنتي

ج- تشكيل انحصارات بين المللي

د- وام دادن و بدهكار كردن كشورها

بـسـيـج

با پيروزي ا نقلاب اسلامي در ايران ،مواجهة قدرتهاي استكباري جهاني با آن كاملا قابل پيشبيني بود.چرا كه وقوع انقلاب مذهبي درپايگاه اصلي آمريكا در خاورميانه به هيچ وجه نمي توانست خوشايند غرب باشد و از سوي ديگر با توجه به بعد مذهبي شوروي را به مواجه وادار مي كرد رهبر كبير ا نقلاب اسلامي با درك عميق خود از اوضاع داخلي و خارجي و به دلايلي چون

۱- نياز به تداوم گفتمان مبتني بر دعوت و حركت

۲- حفاظت از پايگاه مركزي ا نقلاب اسلامي

دستور تشكيل بسيج مستضعفان را صادركردند و فرمودند:

((مملكتـي كه بيست ميليون جـوان دارد،بـايدبيست ميليون تفنگـدار داشتـه باشـد))

مقام معظم رهبري بسيج را اينگونه تعريف مي كنند :

((بسيج عبارت است از مجموعهاي كه در آن پا كترين انسانها ،فداكارترين و آماده به كارترين جوانان كشور در راه اهداف عالي اين ملت و براي كامل رساندن و به خوشبختي رساندن اين كشور جمع شده اند.بسيج عبارت است از تشكيلاتي كه در آن افراد متفرق وتنها ،به يك مجموعه عظيم و منسجم ،به يك مجموعه آگاه ،متعهد،بصير وبينا به مسايل كشورو به نياز ملت تبديل مي شوند )).

- بسيج طلايه دار عزت حسيني در مبارزه با استكبار جهاني : همانگونه كه مقام معظم رهبري عزت و افتخار حسيني را تبين كردند يكي از ابعاد نهضت

حسيني كه مايه عزت و افتخار است مبارزه حق با باطل است وبسيجيان نيز با اطاعت از فرامين امام راحل و مقام معظم رهبري و با اقتدا به نهضت عاشوراي حسيني پا در عرصه مبارزه با استكبار جهاني گذاشته اند و در اين راه از هيچگونه فداكاري دريغ نكرده اند و با توجه به اينكه در هر دوره استكبار جهاني از شيو ههاي مختلفي استفاده كرده و مي كنند بسيجيان نيز در هر زمان خود را با امكانات مورد نياز مسلح به جنگ با استكبار جها ني مي روند كه به گروههاي زير تقسيم بندي مي كنيم .

الف- :شيوه نظامي

۱- مبارزه با تها جمات نظامي خارجي:

يكي از مهمترين اقدامات استكبار براي نابودي اين مملكت ،شعله ور كردن آتش جنگ بود و هما هنگي گسترده استكبار جهاني در جهت مقابله با ا نقلاب اسلامي ايران مشو ق تعيين كنندهاي براي رژيم عراق براي حمله به كشور ما ،به اميد واهي و خيالپردازانه پيروزي سريع و چند روزه بود.

در اولين روزهاي جنگ ،دهها هزار تن از نيروهاي مردمي و داوطلب با پيام امام(ره) براي كمك به نيروهاي نظامي عازم جبهه ها شدند و فلسفه تاسيس بسيج كه امام يك سال پيش دستور تشكيل آنرا صادر كرده بود آشكار شد ورود نيروهاي بسيجي به صحنه در زماني بود كه هنوز دو سال از پيروزي انقلاب نمي گذشت و ارتش ايران سازمان چنداني نداشت چرا كه از يك سو بسياري از سران آن يا فرار كرده بودند يابه دست دادگاههاي انقلابي اعدام يا به زندان انداخته شده بودند و نيز در زمان استبداد شا هنشاهي ارتش ايران توسط مستشاران اداره مي شد و نيز از نظر امكانات كاملا وابسته به خارج بود و از سوي ديگر بخشي از توان و نيروي انساني و امكانات و تجهيزات در كنترل مناقشات جدايي طلبانه داخلي هزينه شده بود .با ورود نيروهاي بسيج بود كه تمام معادلات دشمن بر هم خورد و ايران هشت سال جنگ تحميلي را تحمل كرد ولي هرگز در مقابل دشمن سر تعظيم فرود نياورد اين همان ايران بود كه در جريان جنگ جهاني دوم بيش از چند ساعت در مقابل قواي خارجي مقاومت نكرد

و اينگونه بود كه بسيج در يكي از مهمترين آزمايشات با تكيه بر قدرت الهي و اقتدا به سيدالشهداء عزت و افتخار را براي ا نقلاب اسلامي به ارمغان آورد.

۲- كنترل مناقشـات و آشوبهـاي داخلـي

استكبار جهاني همواره با استفاده از ايجاد آشوبهاي داخلي سعي در منحرف كردن انقلاب داشته كه بسياري از اين آشوبها توسط بسيج كنترل شده است كه نمونه بارز آن حادثه كوي دانشگاه است

- حـادثه كـوي دانشگـاه

پنجشنبه شب ۱۷ تير ماه ۱۳۷۸ تعدادي از دانشجويان ساكن در كوي دانشگاه تهران در اعتراض به بسته شدن روزنامه سلام دست به تجمع و راهپيمايي غير قانوني به سمت بيرون كوي زدند اخطارههاي نيروي انتظامي مبني بر پايان دادن به راهپيمايي غير قانوني و بازگشت آنها به كوي نيز تاثير نداشت و دخالت نيروي انتظامي و بي تدبيري چند تن از مسولان آن در ورود به داخل كوي و خوابگاه و برخورد با دانشجويان بردامنه غائله بيش از پيش افزوده شد از روز ۱۹/ ۴/۱۳۸۱به بعد به موازات تجمعات و تظاهرات غير قانوني دانشجويان كه با هدايت دفتر تحكيم وحدت و برخي جريانهاو چهرههاي به اصطلاح دوم خردادي صورت گرفت آشوب طلباني كه از سوي دشمنان انقلاب اسلامي و در راس انها آمريكا حمايت و هدايت مي شدند نيز با استفاده از برخي اراذل و اوباش داخلي به سوء استفاده از فرصت پيش امده پرداختند و امنيت شهر تهران را براي چند روز متوالي به مخاطره انداختند آتش زدن اتوبوسهاي شركت واحد و خودروههاي دولتي به خصوص نيروي انتظامي ،شكستن شيشه مغازه ها ،تخريب بانكها و غارت اموال آنها و تخريب بخشي از مسجد هدايت و هتك حرمت نسبت به قران كريم و نماز گزاران و تخريب و غارت اموال تعدادي از مغازه هاي بازار تهران و…. پرداختند و به موازات تهران افراد آشوب طلب در برخي از شهرستانها به تظاهرات غير قانوني ،آشوب و تخريب اموال عمومي پرداختند

-سخنراني و پيام رهبري و حضور بسيجيان در صحنه

مقام معظم رهبري در تاريخ ۲۲/۴/۱۳۸۱ پيامي را خطاب به ملت رشيد ،مسلمان ايران و بسيجيان صادر فرمودند در بخشي از اين پيام آمده بود:

((ملت رشيد وغيور ايران ،مردم عزيز تهران دو روز است كه جمعي از اشرار با كمك همراهي برخي از گروههاي سياسي ور شكسته و با تشويق و پشتيباني دشمنان خارجي در سطح تهران ،به فساد و تخريب اموال و ارعاب و عربده جويي پرداخته و موجب سلب امنيت و آسايش مردم شده اندبه مسولان دردولت و به خصوص مسولان امنيت عمومي تاكيد شده است كه با درايت و قدرت عناصر مفسد و محارب را برجاي خود بنشانند به خصوص فرزندان بسيجي ام بايد آمادگي هاي لازم را در خود حفظ كنند و با حضور خود در هر صحنه اي كه حضور آنان در آن لازم است دشمنان ذبون را مرعوب و منكوب سازند ))

متعاقب اين پيام بسيجيان فداكار كه همواره پشتيبان واقعي انقلاب و نظام بودند و از شروع غائله در صحنه حاضر و منتظر امر رهبري بودند با حضور فعال وجدي در كنار نيروي انتظامي به مقابله با شرارت اشرار و تخريب اموال عمومي توسط آشوب گران پرداختند

ب- :شيوه فرهنگي :

ناكامي و شكست استكبار جهاني در مقابله مستقيم با انقلاب اسلامي در عرصه براندازي آشكاربا برپايي جنگ تحميلي و مناقشات خود مختاري و جدايي طلبانه در اقصي نقاط جمهوري اسلامي ايران ، توجه آنان را به ابعاد فرهنگي انقلاب اسلامي معطوف نمود واضح است كه ساز و كار دشمن در اين ميدان با عرصه تهديدات سخت عليه نظام متفاوت است.

اهداف استكبار جهاني از تهاجم فرهنگي

از اهدافي كه استكبار جهاني درتهاجم فرهنگي عليه انقلاب اسلامي دنبال مي كند مي توان به ،حذف دين از عرصه سياسي و اجتماعي كشور،حذف روحانيت،حذف ولايت مطلقه فقيه،حذف نهادهاي انقلابي،توقف صدور و اجراي احكام اسلام، بازگشت به سنتهاي ما قبل اسلام ،تحريكات و تعصبات قومي و نفوذ و استحاله ياران انقلاب ،سست كردن پايه هاي ايمان جوانان ،سوق دادن جوانان بسمت فساد و ابتذال و اعتياداشاره كرد

مقام معظم رهبريدر تبيين اين بعد از تحركات دشمن ،درمورخ ۲۴/۹/۷۷ در ديدار با فرماندهان سپاه مي فرمايند:

((من در پنج شش سال قبل ار اين احساس كردم يك حركت خزنده فرهنگي دركشور دارد شروع مي شود.براي چه؟براي هدف قرار دادن نقطه اصلي ،نقطه اصلي ، نقطه اصلي چيست؟ايمان مردم ،ايمان نقطه اصلي است منشا همه خيرات و بركات ايمان است ايمان به ان حقيقت روشن و تابناكي كه توانست ملت ايران را از ظلم وجور استبداد نجات دهد ،…همان ايمان بود كه توانست در همه ميدانها بهترين جوانان كشور را بـسيـج كند،براي كارهاي بزرگ))

پس از سخنان مقام معظم رهبري مبني بر رويكرد دشمن به تهاجم فرهنگي ، نيروهاي بسيج همچون گذشته وارد صحنه و ميدان شدند تا از انقلاب اسلامي در مقابل اين تهاجم دفاع كند از كارهاي بسيج در اين راستا مي توان به موارد زير اشاره كرد:

۱- گسترش فرهنگ امر به معروف و نهي از منكر

۲- بالا بردن شناخت جامعه خصوصا جوانان نسبت به ماهيت دشمنان داخلي و خارجي

۳- كوشش براي ارتباط با نسل جوان و انتقال ارزشهاي اسلامي و آرمانهاي انقلابي

۴- ترويج و اشاعه معنويت در مقابله با فرهنگ دنيا طلبي و ماديگرايي افراطي

۵- اشاعه چهره واقعي اسلام در مقابل تلاش غرب براي اشاعه چهره غير واقعي از اسلام

۶- تلاش براي محكم كردن بنيانها ي مسلم ديني

۷- دفاع از مباني ارزشي و پايه هاي اعتقادي و مقابله با تحريف حقايق

۸- تبيين عدم تفكيك دين از سياست ودنيا از آخرت

۹- ترويج عدم تضاد دين با علم وتوسعه با حضور فعال در صحنه هاي علمي كشور وجهان

۱۰- زنده نگاه داشتن ارزشهاي دفاع مقدس

۱۱- تلاش براي گسترش روحيه ايثار ،شهادت وخود اتكايي در جامعه

۱۲- انتقال ارزشها ودستاوردهاي انقلاب به جامعه بخصوص نسل سوم انقلاب

۱۳- گسترش فرهنگ انتظار در جامعه

۱۴- آشنايي جامعه با تهاجم فرهنگي و ابزار وروشهاي مقابله با آن

۱۵- فراهم آوردن محيطي سالم و معنوي براي اوقات فراغت جوانان

۱۶- ايجاد روحيه اميد در مردم بويژه نسل جوان

۱۷- تلاش در راستاي گسترش فرهنگ قراني در جامعه

ج- :شيوه سياسي-امنيتي:

از ديگر روشهاي استكبار جهاني براي مقابله با انقلاب اسلامي استفاده از شيوهاي سياسي-امنيتي است كه در اين راه از روشهايي چون ايجاد ناامني در جامعه ،گسترش جو بي اعتماديو ياس ،ايجاد تشكيلات،احزاب و نشريات وابسته ،تخريب و بي اعتبار ساختن نهادهاي قضايي ،امنيتي و نظامي وايجاد چتر حمايتي براي ضد انقلاب ،تشديد اختلافات داخلي و تبديل ان به مخاصمات فرسايشي ،نفي كامل دستاوردهاي گذشته و سياه جلوه دادن وضعيت موجود،توهم خواندن توطئه و…. مي باشد كه بسيج نيز در اين صحنه حضور پيدا كرده و به مبارزه با استكبار جهاني و عناصر وابسته به آنان پرداخته كه مي توان به موارد زير اشاره كرد :

۱- تلاش براي بالا بردن بينش سياسي جوانان به خصوص بسيجيان

۲- افشاء و مقابله با توطئه هاي سياسي امنيتي استكبار جهاني

۳- افشاءماهيت عناصر خود فروخته و وابسته به دشمن

۴- آشكار ساختن ماهيت اصلاحات آمريكايي

۵- بيان و انتقال دستاوردهاي انقلاب

۶- بيان و تذكر معضلات به مسئولان و اعلام آمادگي جهت حل معضلات

۷- عدم دخالت در مسائل حزبي و گروههاي سياسي

۸- تلاش براي حفظ امنيت و جلوگيري از اغتشاش وآشوب در جامعه

۹- بيان مباني فلسفه سياسي اسلام وحكومت ديني در مقابل مفاهيم غربي

۱۰- فعاليت براي خنثي كردن جنگ رواني دشمن براي بي اعتبار ساختن نهادهاي قضايي ،امنيتي و نظامي

۱۱- اعلام انزجار از عناصر و گروههاي وابسته و خود فروخته

۱۲- مبارزه با اشرار و بر هم زنندگان امنيت جامعه بخصوص در مناطق مرزي