آنگونه كه از احاديث برميآيد، زن و خانواده در عصر ظهور، به اوج جاهليت خود ميرسد، از جمله اين احاديث عبارتند از: «يُرْفَعُ الْعِلْمُ وَ يَظْهَرُ الْجَهْلُ وَ يُشْرَبُ الْخَمْرُ وَ يَفْشُوا الزِّنا وَ يَقِلُّ الرِّجالُ حَتّ'ي اَنَّ الْخَمْسينَ اِمْرَاَةً فِيهنَّ رَجُلٌ واحِدٌ: علم برداشته ميشود، ناداني فراگير ميشود، زنا و مشروبخواري شايع ميگردد، شمار مردها اندك ميشود، تا جائي كه گاهي ميان پنجاه زن، يك مرد يافت ميشود.» رسول اكرم (ص) در حديث ديگري از نابرابري مرد و زن و ابتذال زن در اثر همين نابرابري، اينگونه سخن گفتهاند. «هنگامي كه زن از كنار گروهي عبور ميكند، يكي از آنها برميخيزد و دامن او را بالا ميزند، آن چنان كه دنبة گوسفند را بالا ميزنند.» تشبيه اين كار به گوسفند، نشان از آن دارد كه در مقابل اين جسارت بزرگ، زنانخونسردي نشان ميدهند و اضطراب و اعتراضي ابراز نميكنند. اما جهان در پس از ظهور، زن و خانواده، همانند عصر پيامبر (ص)، به جايگاه انساني و اسلاميخود دست مييابد. احاديث زير مؤيد اين ادعاست:
زنان همراه مهدي: امام باقر (ع) ميفرمايد: «و يَجيءُ وَالله ثَلا'ثُمِئَةٍ وَ بِضْعَةُ عَشَرَ رَجُلاًمِنْهُمْ خَمْسُونَ اِمْرَاَةً يَجْتَمِعُونَ فِي مَكَةَ: به خدا سوگند كه سيصد و ده و اندي نفر ميآيند كه در ميان آنها پنجاه زن هست و در مكه گرد ميآيند.» در ادامه اين حديث آمده است كه اين زنان در مكه اجتماع ميكنند، بيآنكه وعده داده باشند، آمدنشان مانند ابرهاي پاييزي است. در احاديث مربوط به ياران حضرت وليعصر(عج)، تنها در اين حديث، از زنان سخن رفته است. از احاديث ديگر برميآيد كه از اين زنان، همانند جنگهاي اسلامي، تنها در امور خدماتي چون پانسمان زخم مجروحان، استفاده ميشود. در اين مورد، امام صادق (ع) فرمود: «سيزده همراه قائم (عج) خواهد بود كه مجروحين را پانسمان كنند و از بيماران پرستاري نمايند.» اين حديث به صورت ديگري نقل شده و آن كه امام صادق (ع) به مفضّل بن عمر فرمود: با حضرت قائم (ع)، سيزده زن همراه است. عرض كرد آنها چه كار ميكنند؟ حضرت فرمود: مجروحين را مداوا و بيماران را پرستاري ميكنند. همان طور كه در زمان پيامبر چنين بود. مفاد اين حديث به ذهن بسيار نزديكاست، چون در غالب اوقات، چه در گذشته و چه بعد از آن، از زنان در ميدانهايجنگ براي معالجه مجروحان استفاده ميشده است، ولي آنچه مسلم و قطعي است آن كه در بيعت اولي با امام زمان(عج)، هيچ زني شركت ندارد و از ظهور آن حضرت، آگاه نميشوند، بلكه پس از آنكه ياران بقيهالله در مكه گرد ميآيند، اين زنان از آن آگاه ميشوند و به آنها ميپيوندند.
محيط امن بر زنان: در عصر پس از ظهور، هرگونه ناامني اجتماعي و محيطي از بين ميرود، با توجه به اينكه زنان و خانواده همواره از محيطهاي ناامن، بيشترين صدمات را ميبينند كه اغلب آنها جبرانناپذير است. احاديث مختلفي امن بودن عصر پس از ظهور را براي زنان و خانوادهها، نشان ميدهد. مانند: «تَاْمَنُ السُّبُلُحَتّي تَمْشِيَ الْمَرْاَةُ بَيْنَ الْعِرا'ِِ وَ الشّامِ لا'تَضَعُ قَدَمَيْها اءِلاّ' عَلَي النَّباتِ، وَ عَلَي رَاْسِهازينَتُها، لا'يُهيجُها سَبْعٌ وَ لا'تَخافُهُ.». «راهها امن شود، زن از عراق تا شام برود و پايخود را جز بر روي گياه نگذارد، جواهراتش را بر سرش بگذارد و از درندهخوئي هراس نداشته باشد.»
امام صادق (ع) نيز در اين زمينه ميفرمايد:«وَ حَتّ'ي تَخْرُجَالْعَجُوزَ الضَّعيفَةُ مِنَ الْمَشرِِِ تُريدُ الْمَغْرِبَ فَلا'يُنهْنِهُها اَحَدٌ»«پيرزن ناتواني از مشرق تا مغرب ميرود و از كسي آسيبي به او نميرسد.» «يُطْفِيءُ بِهِ الْفِتْنَةَ الصَّمّاءَ، وَتَاْمَنُ اْلاَرْضُ، حَتّ'ي اِنَّ الْمَرْاَةَ لَتَحُجُّ في خَمْسِ نِسْوَةٍ ما مَعَهُنَّ رَجُلٌ، لا'يَتَّقينَ الاّاللهَ!.» «خداوند به وسيلة او فتنههاي جانكاه را آرام و ساكن سازد، زمين امنگردد، يك زن در ميان پنج زن بدون اينكه مردي آنها را همراهي كند، به حج خانة خدا رود و جز خدا از كسي باكي نداشته باشد.»
سنگسار زناكاران: حكومت جهاني امام زمان (عج)، حكومت پاكان است و در آن ناپاكان از جمله، زناكاران جايي ندارند. احاديث زير نشان ميدهد كه زناكاران در حكومت صالحان كشته ميشوند و زمين از وجود آنان پاك ميشود. امام صادق (ع) ميفرمايد: دَمانِ فِي اْلاءسْلا'مِ حَلا'لٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ لا'يَقْضي اَحَدٌ فيهما بِحُكْمِاللهِ حَتّ'ي يَبْعَثَ اللهُ قائِمَنا اَهْلَ الْبَيْتِ. فَاِذا بَعَثَهُ اللهُ حَكَمَ فِيهما بِحُكْمِ اللهِ لا'يُريدُ بَيِنَةً:اَلزّانِي الُْمحْصِنُ يَرْجُمُهُ، وَ مانِعُ الزَّكاةِ يَضْرِبُ عُنُقَهُ. دو خون از طرف خداي تبارك و تعالي حلال شده، كه پيش از قيام قائم اهلبيت (عج) به حكم خدا رفتار نميشود، هنگامي كه او را خداوند برانگيخت حكم خدا را در آن اجرا ميكند و آن را با علم امامت بدون اينكه شاهد مطالبه كند، انجام ميدهد؛ زاني مُحصِن (كسي كه باداشتن همسر مرتكب فحشاء شده) را سنگسار ميكند و گردن مانع زكات را ميزند. امام صادق (ع) در حديث ديگري خبر از از بين رفتن روابط نامشروع در دولت حق ميدهد: وَ يَذْهَبُ الزِّن'ي وَ شُرْبُ الْخَمْرِ وَ يَذْهَبُ الرِّبا وَ يُقْبِلُ النّاسُ عَلَيالْعِباداتِ وَ تُوَدَّي اْلاَماناتِ وَ تَهْلِكُ اْلاَشْرارُ وَ تَبْقَي اْلاَخْيارُ: روابط نامشروع، مشروبات الكلي و رباخواري از بين ميرود، مردم به عبادت و اطاعت روي ميآورند، امانتها را به خوبي رعايت ميكنند، اشرار مردم نابود ميشوند، افراد صالح باقي ميمانند. امام رضا (ع) در اين باره فرموده است: لَوْ قَدْ قامَ الْقائِمُ لَحَكَمَبِثَلا'ثٍ لَمْيَحْكُمْ بِها اَحَدٌ قَبْلَهُ: يَقْتُلُ الشَّيْخَ الزّانِيَ وَ يَقْتُلُ مانِعَ الزَّكاةِ وَ يُوَرِّثُ اْلاَخَاَخاهُ فِي الاَظِلَّةِ: هنگامي كه قائم ما (عج) قيام كند به سه چيز داوري كند كه احدي پيش از او داوري نكرده است: 1 ـ پيرمرد زاني را ميكشد. 2ـ مانع الزكات را ميكشد. 3ـ برادر را از برادر اضلّه ارث ميدهد.
مفاد زنانه يك پيمان: اميرمؤمنان در وصف بيعت ياران حضرت مهدي (عج) چنين ميفرمايد:«يُبايِعُون َ عَل'ي اَنْ لا'يَسْرَقُوا، وَ لا'يَزْنُوا، وَ لا'يَسُبُّوا مُسْلِماً، وَ لا'يَقْتُلُوامُحْرِماً، وَ لا'يَهْتِكُوا حَريماً مُحَرَّماً، وَ لا'يَهْجُمُوا مَنْزِلاً، وَ لا'يَضْرِبُوا اَحَداً اءِلاّ' بِالْحَقِّ، وَلا'يَكْنِزُوا ذَهَباً وَ لا'فِضَّةً وَ لا' بُرّاً وَ لا' شَعيراً، وَ لا'يَاْكُلُوا مالَ الْيَتيمِ، وَ لا'يَشْهَدُوا بِمالا'يَعْلَمُونَ، وَ لا'يَخْرِبُوا مَسْجِداً، وَ لا'يَشْرَبُوا مُسْكِراً، وَ لا'يَلْبَسُوا الْخَزَّ وَ لاَ الْحَريرَ، وَلاَيَتَمَنْطَقُوا بِالذَّهَبِ، وَ لا'يَقْطَعُوا طَريقاً، وَ لا'يُخيفُوا سَبيلاً، وَ لا'يَفْسُقُوا بِغُلا'مٍ، وَلا'يَحْبِسُوا طَعاماً مِنْ بُرٍّ وَ لا' شَعيرٍ. وَ يَرْضَوْنَ بِالْقَليلِ وَ يَشْتَمُّونَ عَلَي الطَّيبِ، وَيَكْرَهُونَ النَّجاسَةَ، وَ يَاْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ يَلْبَسُونَ الْخَشِنَ مِنَالثِّيابِ، وَ يَتَوَسَّدُونَ التُّرابَ عَلَي الْخُدُودِ، وَ يُجاهِدُونَ فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ.. وَ يَشْتَرِطُعَلَي نَفْسِهِ لَهُمْ: اَنْ يَمْشِيَ حَيْثُ يَمْشُونَ، وَ يَلْبَسَ كَما يَلْبَسُونَ، وَ يَرْكَبَ كَما يَرْكَبُونَ، وَيَكُونَ مِنْ حَيْثُ يُريدُونَ، وَ يَرْض'ي بِالْقَليلِ، وَ يَمْلاَُ اْلاَرْضَ بِعَوْنِ اللهِ عَدْلاً كَما مُلِئَتْجَوْراً، يَعْبُدَ الله حَقَّ عِبادَتِهِ، وَ لا'يَاْخُذَ حاجِباً وَ لا'بَوّاباً.»
بخشي از اين پيمان، ارتباط مستقيمي به زن و خانواده دارد. از جمله: زنا نكنند، به خانه كسي هجوم نبرند، از پليدي گريزان باشند، گرد همجنسبازي نگرايند، طرفدار پاكي باشند، از زشتيها بازدارند و... و بخشي ديگر از اين پيمان، به طور غيرمستقيم به زن و خانواده مربوط ميشود. از جمله: به آبروي كسي لطمه نزنند، مال يتيم را نخورند، مشروب نخورند، حرير و خز نپوشند، راه را ناامن نكنند، به نيكي فرمان دهند، در راه خدا، حق جهاد را ادا كنند. از اين حديث استفاده ميشود كه فساد، تباهي، بيعفتي و زشتخويي رخت برميبندد و از مشروبات الكلي اثري نميماند و امنيت ناموسي دقيقاً تأمين ميشود.
دانش آموختن زنان: «اَلْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً، فَجَميعُ ما جائَتْ بِهِ الرُّسُلُحَرْفانِ، فَلَمْ يَعْرِفِ النّاس حَتَّي الْيَوم غَيْرَ الْحَرْفَيْنِ، فَاِذا' قامَ قائِمُنا اَخْرَجَ الْخَمْسَة وَالْعِشْرُونَ حَرْفاً فَبَثَّها فِي النّاسِ وَ ضَمَّ اِلَيْها الْحَرْفَيْنِ حَتّ'ي يَبُثَّها سَبْعَةً وَ عِشْرينَحَرْفاً».: علم 27 حرف است، آنچه پيامبران آوردند و براي مردم آشكار ساختند، تنها دو حرف بوده است و مردم تا به امروز جز آن دو حرف را نشناختهاند. هنگامي كه قائم ما عجّل الله فرجه الشّريف قيام كند 25 حرف ديگر را آشكار ميكند و آنها را در ميان مردم منتشر ميسازد و آن دو حرف گذشته را هم به آن ضميمه ميكند تا 27 حرف تكميل شود و همة قسمتهاي علوم در ميان مردم انتشار پيدا كند» اگر مضمون اين حديث مورد دقّت قرار بگيرد معلوم ميشود كه پيشرفت علوم در عصر حضرت بقيّة الله روحي فداه هرگز براي ما قابل درك و تصوّر نيست.«كَانّي بِدِينكُمْ ه'ذا لا'يَزالُ مُوَلِّيًا يَفْحَصُ بِدَمِهِ، ثُمَّ لا'يَرُدُّهُ عَلَيْكُمْ اءِلاّ' رَجُلٌ مِنّااَهْلَالْبَيْتِ، فَيُعْطِيكُمْ فِي السَّنَةِ عَطاءَيْنِ، وَ يَرْزُقُكمْ فِي الشَّهْرِ رِزْقَيْنِ، وَ تُوْتَوْنَ الْحِكْمَةَفِي زَمانِهِ حَتّ'ي اءِنَّ الْمَرْاَةَ لَتَقْضي في بَيْتِها بِكِتابِ اللهِ تَعال'ي وَ سُنَّةِ رَسُولِهِ».
«گويي با چشم خود ميبينم كه اين آئين مقدس هر روز كنار گذاشته ميشود و به دنبال خونخواهي ميگردد، آنگاه كسي آنرا باز نميگرداند به جز مردي از خاندانما، او هر سال دو بار به شما بخشش ميكند و هر ماه دو بار به شما ماهيانه ميدهد، در زمان او آنقدر به شما دانش و فرهنگ داده ميشود كه زن خانهدار در خانة خود با كتاب خدا و سنّت پيامبر (ص) داوري ميكند.» دقيقاً ما در آن روزها زندگي ميكنيم، هر روز ضربة جديدي بر پيكر اسلام فرود ميآيد، اين آئين پاك و حياتبخش به خون خود آغشته شده، چون حالت احتضار (جان كندن) پاهاي خود را به زمين ميزند، اصول آن فراموش شده و فروع آن در زير پاها لگدمال گشته، پيش از دشمنان خود مسلمانان كارد بر حلقوم آن نهاده، آنرا ذبح شرعي ميكنند، ديگر اين اندرزگويان پندنگير، اين ارشادگران هدايت نايافته، اين امر به معروف كنندان و نهي از منكركنندگان حرفهاي كه خود از معروف به دور و در درياي گناهان غوطهورند، نميتوانند آنرا از سقوط نجات دهند. تنها چيزي كه ميتواند با نفس مسيحائياش اين مرده را زنده كند، لبة تيز شمشير الهي در دست يد اللهي حضرت بقية الله (عج) است كه تنها بازمانده از حجتهاي پروردگار و يكتا موعود منتظر براي اصلاحجهاني و بازگردانيدن گمگشتگان به شاهراه هدايت است.
احاديثي كه به توصيف وضعيت زنان در آخرالزمان پرداختهاند، بيش از رواياتي است كه درباره موقعيت آنان در عصر پس از ظهور سخن گفتهاند، اما احاديث توصيف كننده وضع زن و خانواده در آستانه ظهور مبين موقعيت زن و خانواده در حكومت مهدي موعود (عج) خواهد بود. يعني فساد زن و تزلزل خانواده در انتهاي عمر بشر از علل مهم ظهور آن امام معصوم است، پس او ميآيد كه اين فسادها را از ميان بردارد، بنابراين، از آنچه از فساد زنان و خانوادهها در آخرالزمان گفته ميشود، در حكومت امام زمان، عكس آن جاري و ساري است. لذا اگر تصويري معكوس از احاديث آستانه ظهور در ذهنمان مجسم كنيم، توانستهايم تصوير واقعي از جايگاه زن و خانواده در جهان پس از ظهور ارائه دهيم:
1 ـ «وَ اءِذا رَايْتَ الْمَرْاَةَ تُصانِعُ زَوْجَها عَل'ي نِكاحِ الرِّجالِ. وَ رَايْتَ خَيْرَ بَيْتٍ يُساعِدُالنِّساءَ عَل'ي فِسْقِهِنَّ: هنگامي كه ببيني كه زن از همسرش مطّلع است كه او با همجنس خود رابطه دارد و به روي او نميآورد و ميبيني كه در بهترين خانهها زن تشويق ميشود كه فسق و فجور كند.» در حالي كه در دوره پس از ظهور، رابطه نامشروعي وجود ندارد. زن چيزي را از همسر خود پنهان نميكند و هيچ زني بههيچ گناهي تشويق نميشود.
2 ـ «وَ رَايْتَ النِّساءَ يَتَزَّوَجْنَ بِالنِّساءِ وَ رَايْتَ مَعيشَةَ الْمَرْاَةِ مِنْ كَدِّ فَرْجِها. وَ رَاَْيَتالنِّساءَ يَتَّخِذْنَ الَْمجالِسَ كَما يَتَّخِذُها الرِّجالُ: زنها را ميبيني كه با زنها آميزش ميكنند و زندگي زن از خودش تأمين و زنان به سان مردان جلساتي تشكيل ميدهند.» قطعاً اثري از همجنسبازي در حكومت امام زمان (ع) وجود ندارد. در واقع، نيازي به اين امر به آن جهت كه ازدواجها آسان صورت ميگيرد و همه نيازهاي جنسي خود را از جنس مشروع تأمين ميكنند، نخواهد بود.
3 ـ "تَكُونُ النِّسْوَةُ كاشِفاتٍ عارياتٍ مُتَبَرِّجاتٍ مِنَ الّذينَ خارِجاتٍ وَ اءِلَي الْفِتَنِمائِلا'تٍ وَ اءِلَي الشَّهَواتِ وَ الَّلّ'ذاتِ مُسْرِعاتٍ لِلْمُحَرَّماتِ مُسْتَحِلاّ'تٍ وَ في جَهَنَّمَخالِداتٍ: زنها لخت و عور ميباشند، زينتهاي خود را آشكار ميسازند، از دين بيرون ميروند، به فتنهها ميگرايند، به سوي شهوتها و لذتها ميشتابند، محرمات الهي را حلال ميشمارند و در جهنم جاويداناند.» در آخرين حكومت الهي، زنها با پوششاند، زينتهاي خود را تنها براي محارم خود آشكار ميكنند، ديندار هستند و نه فتنه ميكنند و نه گرد فتنه جمع ميشوند و در پي شهوتهاي غير مشروع نميباشند.
4 ـ «اءذا رَاَيْتَ الْمَرْاَةَ تَقْهُرُ زَوْجَهاوَ تَعْمَلُ ما لا'يَشْتَهي وَ تُنْفِقُ عَلَيْهِ مِنْ كَسْبِها فَيَرْضي'بِالدَّنيءِ مِنَ الطَّعامِ وَ الشَّرابِ: هنگامي كه زن را ببيني كه با خشونت با همسرش رفتار ميكند، آنچه را كه او نميخواهد، انجام ميدهد و از درآمدِ شخصي خود به شوهرش انفاق نميكند و شوهرش براي چيزي اندك از متاع دنيا خشنود ميشود و ناملايمات همسرش را تحمل ميكند.» در دولت حق صاحب امر، زن و شوهردوست هماند و هرگز بدون اجازه هم ديگر به كاري عليه هم دست نميزنند و خود را به بهاي اندكي نميفروشند و ناملايمات را به هم پديد نميآورند.
5 ـ «يا لَها مِنْ طامَّةٍ اءذا' حَكَمَتْ فِي الدَّوْلَةِ الْخِصْيانِ وَ النِّسْوانِ وَ اَحْدَثَ اْلاءِمارَةَالشُّبّانِ وَ الصِّبْيانُ وَ خَرِبَ جامِعُ ال'كُوفَةِ مِنَ الْعُمْرانِ وَ انْعَقَدَ الْجَسْرانُ فَذ'لِكَ الْوَقْتُزَوالُ مُلْكِ بَنِي الْعَبّاسِ وَ ظُهُورُ قائِمِنا اَهْلَ الْبَيْتِ: چه حوادث جانكاهي روي خواهد داد، هنگامي كه زنان و خواجگان و سياهان به حكومت برسند، كودكان و نوجوانان حكومت كنند، مسجد جامعه كوفه پس از عمران و آبادي خراب شود و دو عدد پل (در بغداد) احداث گردد، در آن هنگام، وقت سقوط بنيعباس و ظهور قائم ما اهلبيت فرا ميرسد.» مراد از حكومت زنان، سلطه آنان بر مردان است، در حاليكه با ظهور منجي عالم بشريت و تشكيل حكومت، نشاني از سلطه زنان بر مردان و سلطه مردان بر زنان نخواهد بود.
6 ـ «يَتَشَبَّهُ الرِّجالُ بِالنِّساءِ وَ النِّساءُ بِالرِّجالِ: مردها خود را به صورت زن و زنها خود را به صورت مرد در ميآورند.» «اءِذا تَزَيَّنَتِ النِّساءُ بِثيابِ الرِّجالِ وَ سُل'بِعَنْهُنَّ قِناعُ الْحَياءِ: هنگامي كه زنها جامه مرد بپوشند و پوشش حيا از آنها گرفته شود.» اين شبيهپوشي به حدي ميرسد كه اگر ويژگيهاي بدن دختران چون ظرافت بدن و برجستگيهاي مختلف آنان نبود، بسياري از دختران آخرالزمان با پسران اشتباه ميشدند و از اين روست كه پيامبر اكرم (ص) در حديثي، اين گونه زنان را لعنت كرده است: «لَعَنَ اللهُ الرَّجُلَةَ مِنَ النِّساءِ: خداوند لعنت كند زني كه خود را به صورت مرد جلوه ميدهد.»رسول اكرم (ص) در حديث ديگري در اين رابطه ميفرمايد: هنگامي كه قلنسوهاي (كلاه) مشترك ظاهر شود، زنا شايع ميشود.
7 ـ «... وَ رَاَيْتَ الْفِسْقَ قَدْ ظَهزرَ وَ اكْتفَي الرِّجالُ بِالرِّجالِ، وَ النِّساءُ بِالنِّساءِ. وَ رَاَيْتَالرِّجالَ يَتَسَمَّنُونَ لِلرِّجالِ، وَ النِّساءِ، وَ رَاَيْتَ الرَّجُلَ مَعي'شَتَهُ مِنْ دُبُرِهِ، وَ مَعيشَةَالْمَرْاَةِ مِنْ فَرْجِها.. وَ اَعْطَوْا الرِّجالَ اْلاَمْوالَ عَلَي فُرُوجِهِمْ، وَ تُنُوفِسَ فِي الرَّجُلِ، وَتَغايَرَ عَلَيْهِ الرِّجالُ.. وَ رَاَيْتَ الرَّجُلَ يُغَيَّرُ عَل'ي اءِتْيانِ النِّساءِ.. وَ رَاَيْتَ الْعُقُوَِ قَدْظَهَرَ، وَ اسْتُخِفَّ بِالْوالِدَيْنِ وَ كانا مِنْ اَسْوَاالنّاسِ حالاً عِنْدَ الْوَلَدِ.. وَ رَاَيْتَ اَعْلا'مَالْحَقِّ قَدْ دَرَسَتْ، فَكُنْ عَل'ي حَذَرٍ، وَ اطْلُبْ اءِلَي اللهِ النَّجاةَ، وَ اعْلَمْ اَنَّ النّاسَ في سَخَطِاللهِ عزَّ وَ جَلَّ، وَ اءِنَّما يُمْهرلْهُمْ لاَِمْرٍ يُرادُ بِهِمْ فَكُنْ مُتَرَقِّباً، وَ اجْتَهِدْ اَنْ يَراكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ في خِلا'فِ ما هُمْ عَلَيْهِ».«و ميبيني كه گناهان علني شده، مردان به مردان بسنده كرده و زنان با زنان درآميختند، مردان براي مردها آرايش كرده، زنان براي زنها خود را آراسته؛ زندگي مرد از خودش تأمين ميشود، زن نيز از خود فروشيتأمين معاش ميكند؛ مردان اموال فراواني در راه تأمين مسائل جنسي ميپردازند، براي مرد نيز چون يك همسر غيرت و حسادت مبذول ميشود، مرد براي آميزش با جنس مخالف سرزنش ميشود، عاق والدين شدن علني شده، پدر و مادر در پيش فرزند، خوار شمرده ميشوند و از ديدگاه فرزند پستتر از هر فرد ديگر به شمار ميآيند... و ميبيني كه نشانههاي حق پوشيده شده است. در چنين زماني از خشم خدا در حذر باش و از خداي تبارك و تعالي نجات بطلب و بدانكه مردم مورد خشم و غضب پروردگار هستند و خداوند براي جهاتي به آنها مهلت ميدهد، منتظر باش و تلاش كن كه خداوند تو را در وضعي بر خلاف وضع آنها ببيند».
