اكنون ديگر جهان اسلام به اجبار يا الزام، در برابر پديده اي جديد به نام اسلام اروپايي قرار گرفته است. پديده اي كه بدون شك مخالفان بسياري را در اين جامعة ديني در مقابل خواهد داشت . اجبار صاحبان قدرت به انتخاب اين جلوه از اسلام در برابر حذف كليه قرائت هاي متضاد با آن، انديشمندان و متفكران اسلامي را در برابر چالشي بزرگ قرار داده است. چالشي كه مجبور به انتخاب اين صورت جديد از اسلام شده اند. چرا كه در صورت عدم پذيرش دولت هاي اروپايي اجازة ابراز هويت به جامعه اسلام را نخواهد داد.

پس از حوادث يازدهم سپتامبر، جامعه اروپا كه در عكس العمل هاي منفي خود نسبت به جهان اسلام و بنيادگرايي آن، كمتر از ايالت متحده آمريكا رفتار نكرد با صدور قوانين محدود كننده و آزاردهنده، تلاش بسيار نمود تا چهره اي خاموش و بي خطر از جهان اسلام و جامعه مسلمانان در اروپا حضور داشته باشد و در همين رابطه تا آن جا كه توانست به تصويب قوانيني محدوكننده پرداخت، چنان كه در اكثر كشورهاي اروپايي، جوامع اسلامي و امامان جماعت مورد كنترل شديد و حذف و اخراج هاي فراوان قرار گرفتند. تا آن جا كه اكنون در اين كشورها رسماً اعلام مي شود كه اسلام تنها در غالب فرهنگ اروپايي قابل پذيرش است. امامان جماعت مساجد بايد متولّد كشورهاي اروپايي بوده و خطبه هاي نماز و سخنراني هاي مذهبي به زبان هاي اروپايي ايراد شود. اين قوانين سخت در برابر جامعه اسلامي، چهره اي پديد آورده است كه روشنفكران و انديشمندان را به واكنش انداخته كه آيا به راستي اين شكل از اسلام مورد پذيرش جامعه اسلامي خواهد بود؟!

برخي از مراجع اسلامي با فريادهاي بسيار اعلام نمودند كه شكل اسلام اروپايي، هرگز مورد قبول و باور يك جامعه اسلامي نيست. اما در مقابل بودند كساني كه در برابر اين پديدة ناخواسته اما الزامي كه دنيا در برابر مسلمانان قرار داده است به فكر چاره جويي افتادند.

در اين ميان طارق رمضان.متفكر مسلمان مقيم اروپا، از جمله كساني است كه با طرح نظرات جديد، تلاش كرده است تا راه چاره اي بيانديشد و مسلمانان را از تسليم محض از سويي و جنگ اجتناب ناپذير رهايي بخشد. وي با انتشار كتاب ها و مقالات جديد و نيز برگزاري سخنراني هاي متعدد به طرح نظرات جديد خود پرداخته است.

اين متفكر مسلمان در كتاب جديد خود به نام مسلمانان غرب و آينده اسلام wester muslims ad the future of islam به طرح اين ديدگاه مي پردازد كه مسلمانان مي توانند بدون داشتن قدرت سياسي و تنفس در فضاي اسلام سياسي،  باز هم، مسلمان معتقد باقي بمانند. وي در كتاب خود اين قابليت را به مسلمانان مي دهد تا ميان آنچه اغلب نياز متقابل دوسويه، در ازاي موقعيت شهروندي در برابر يك حكومت غيراسلامي و تكاليف مذهبي از سوي ديگر، ديده مي شود موازنه برقرار كنند. ايده طارق رمضان اگرچه دريافت خاصي از جامعه اروپايي شكل گرفته است اما عموماً قابل استفاده براي ديگر اقليت هاي مسلمان نيز هست.

او مسلمانان را ملزم به درك قرائت جديدد از اسلام مي داند. قرائتي كه براساس آن سنت پيامبر و ائمه اسلامي بايد براساس بافت جامعه اي كه در آن زندگي مي كنيم مورد پذيرش قرار گيرد. او معتقد است كه مسلمانان بايد درك شخصي خود از اسلام را گسترش داده و همچون مسائل سياسي و مالي در مسائل معنوي نيز مستقل عمل نمايند.

براساس نظريات اين متفكر اسلامي، مسلماناني كه به پذيرش اين قرائت از اسلام تن مي دهند، به نوبة خود سبب ايجاد تغييرات جديد در زيرشاخه هاي مهم جامعه اسلامي، نظير، آموزش ديني، معنويت، گفت وگوي ميان اديان و فرقه ها، مشاركت سياسي و نزاع براي عدالت اجتماعي و از همه مهم تر بحث نقش زنان خواهند شد.

رمضان مي نويسد كه برداشت اين گونه از جهان اسلام، مسلمانان غرب و اروپا را به شناخت جديد از خود و نقش شان در جامعه وامي دارد. او كه به شدت از سندروم انزواجويي مسلمانان در جامعه هاي غربي رنج مي برد و آن را مورد انتقاد شديد قرار مي دهد از مسلمانان مي خواهد كه تئوري توطئه جهان بر عليه اسلام را از اذهان خود دور كنند و براي تبعيض ها و دشمني ها و كينه توزي هاي جهان غيرمسلمان با جهان اسلام، چاره اي عقلاني  تر و عملي بيانديشند.

او به جامعه مسلمانان توصيه مي كند كه در ملاك قرار دادن خانة اسلام و خانة كفر به جاي آن كه به حكومت هاي اسلامي و يا غيراسلامي بيانديشند به ميزان به رسميت شناختن مشروعيت هاي ديني و سياسي از سوي حكومت ها توجه كنند و در آن شرايط شايد بسياري از جوامعي كه در نگاه اول به عنوان خانه كفر شناخته شده اند، شرايط مناسب تري براي انتخاب به عنوان خانه اسلام داشته باشند چرا كه مشروعيت آزادي هاي فردي در آن بيش از جامعه تحت حكومت هاي اسلامي به رسميت شناخته شده است. طارق رمضان معتقد است كه اگر مسلمانان كشورهاي غربي را به عنوان سرزمين هايي براي دعوت الهي در نظر بگيرند و آن را جايگاه مأموريت هاي الهي بدانند و تلاش كنند تا با ابزاري به غير از قدرت سياسي به تبليغ و ترويج اسلام و آموزه هاي آن بپردازن يقيناً، آينده درخشاني در پيش روي جامعه اسلامي و مسلمانان خواهد بود. و هويت فردي مسلمانان متولد خواهد شد. او با اعتقاد فراوان از يكسان دانستن فرهنگ عرب با جهان اسلام، اسلام را ديني جهان شمول مي داند كه ظرفيت هاي نهفته بسياري دارد.

او معتقد است كه مسلمانان به جاي كينه توزي و انزواطلبي كه ناشي از نگاه دشمن انگارانه نسبت به جهان غيرمسلمان مي باشد. مي توان به خلق يك هويت فرهنگي بيانديشند، هويتي كه مسلمانان را اقليّتي فعّال و مولّد مي بيند و آن ها را از فرورفتن در كمين گاه بغض و كينه رها مي كند. او از سيستم اصلاحات در نظام آموزشي اسلامي استقبال مي كند و تلاش فراواني دارد تا ثابت كند كه مسلمانان مي توانند بدون اتكاء به قدرت سياسي موجود در جامعه، هويتي مولّد و دوست داشتي در جامعه خود داشته باشند. جامعه اي كه به صدها دليل تاريخي و اجتماعي، به نوعي اسلام ترسي و اسلام گريزي مستبد است. طارق رمضان جهان اسلام و آموزه هاي فردي اين دين را به اندازه اي قدرت مند مي داند كه يقين مي كند، تكيه بر فربه كردن جنبه هاي فردي و اخلاقي و فرهنگي اسلام مي تواند تصوير ارائه شده از مسلمانان در دنيا را اصلاح كرده و رو به شكوفايي و بهبود برد. اين در حالي است كه مسلمانان سنّتي همچنان از اعمال فساد برجامعه اسلامي در كشورهاي اروپايي در رنح فراوانند، رنجي كه به سرعت تبديل به بغض و كينه توزي و انزواجويي خواهد شد. اكنون زمان آن رسيده است كه متفكران اسلامي كه در برابر گزينه هاي پيش روي جامعه اسلامي و مسلمانان جهان راه چاره اي بينديشند و به طرح حرف هاي تازه اي در اين باب بپردازند. حرفي كه شايد مجبور به پاسخ گويي به اين پرسش اساسي كه آيا مسلمانان بدون داشتن قدرت سياسي هم مي توانند مسلمان باشند يا خير؟!

اف بي آي در كمين مسلمانان

مهر: شوراي روابط اسلامي - آمريكايي مستقر در ساكرامنتوولي در كاليفرنيا گزارش داد، مسلمانان در كاليفرنيا از سوي اف بي آي مورد هدف قرار گرفته، دستگير و يا بازداشت مي شوند. بر همين اساس پس از چندين مورد شكايت مسلمانان مبني بر آزار و اذيت از سوي اف بي آي اخيراً مجموعه همايش هايي را با عنوان حقوق خود را بشناسيد توسط اين شورا برگزار شده است برگزار شد.

د ر چند روز گذشته آخرين همايش از اين مجموعه همايش ها با هدف آگاه سازي اعضاي جامعه مسلمان درباره حقوق قانوني آنها در شهر استاكتون انجام شد كه 200 مسلمان در آن شركت كردند.

در ميان سخنرانان در اين همايش مي توان به وكلاي انجمن وكلاي مسلمانان و نمايندگان اتحاديه آزادي هاي مدني آمريكايي ها و ليگ شهروندان آمريكايي- ژاپني اشاره كرد.مقامات شوراي روابط اسلامي - آمريكايي در دفتر ساكرامنتوولي اظهار داشتند، آنها با چندين گزارش مبني بر به كار گرفتن تكنيك هاي ترساندن رو به رو شده اند كه از سوي مأموران اف بي آن استفاده مي شود.

شكايت هايي در مورد رفتار ناشايست مقامات مجري قانون از جمله تهديد به دستگيري، اخراج از كشور يا استفاده غير ضروري از زور، عدم پذيرش درمان هاي پزشكي، تجسس و بازجويي مدام اف بي آي از افرادي كه در مسجد حضور مي يابند از جمله مواردي است كه در اين همايش بدان اشاره شده است بسيم الكرا مدير اجرايي مقامات شوراي روابط اسلامي آمريكايي مستقر در ساكرامنتوولي گفت، مقامات مجري قانون از حق پي گيري روند هاي قانوني برخوردار ند ، اما اگر آنها همواره بي دليل افراد را مورد سؤظن قرار دهند، اين رويكرد تنها موجب ترس افرادي كه مي توانند با آنها همكاري كنند مي شود . الكرا گفت كه او درباره نگراني هاي جامعه مسلمانان اين منطقه با مقامات مجري قانون كاليفرنيا صحبت كرده است.

ارزش هاي غربي يا اخراج

وزارت دادگستري هلند با اعلام خبر اخراج سه رهبر مسلمان اين كشور را به اتهام تهديد امنيتي اظهار داشت : پس از آن كه وزارت اطلاعات هلند اين سه نفر را به عنوان تهديدي براي امنيت هلند معرفي كرد، دستور اخراج آنها را صادر كرد. اين نخستين بار است كه كشور هلند در پي كشته شدن يك فيلمساز ضد اسلام در نوامبر گذشته اقدام به اخراج رهبران مسلمان اين كشور كرده است. بر اساس گزارش موسسه گفتگوي اديان، اين سه رهبر مسلمان كه از امامان مسجد الفرقان شهر آيندهوون هلند بوده اند، متهم شده اند از مساجد براي اشاعه افكار تندروانه مسلمانان و دور كردن آنها از ارزش هاي غربي استفاده مي كرده اند.

وزارت دادگستري هلند اظهار داشت : يكي از سه رهبر مسلمان هلند را ترك كرده است و در صورتي كه دو تن ديگر از هلند خارج نشوند، از اين كشور اخراج خواهند شد. در پي كشته شدن تئو ون گوگ ، فيلمساز هلندي كه به اسلام اهانت كرده بود، پارلمان هلند از دولت خواست از سال 2008 از اعطاي جواز اقامت به رهبران مسلمان خارجي در هلند جلوگيري كند.

از سوي ديگريكي از فعالان مسلمان هلند گفت : سكان هدايت اقليت مسلمان هلند از اين پس به جوانان مسلمان اين جامعه واگذار مي شود.

زكريا بوداك ، فعال ترك تبار جوان مسلمان در گفتگو با اسلام آن لاين اظهار داشت: مسلمانان جوان هلندي از ماهيت جامعه درك بهتري دارند؛ چرا كه مدام در زبان رايج در جامعه پيشرفت مي كنند و از فرهنگ و قوانين آن آگاه هستند. بوداك كه روز يكشنبه براي بار دوم به عنوان رئيس محفل نمايندگان سازمان هاي اسلامي در روتردام انتخاب شد گفت:  جوانان مسلمان بخش لاينفك جامعه هستند، اما نبايد اجازه دهند هويت اسلامي آنها از بين برود.

او گفت: ما بايد مسلمان بمانيم و در عين حال به ديگر اديان و نژادها احترام بگذاريم.

وي افزود: دنياي امروز به جواناني نياز دارد كه مبادي آداب باشند و از اطلاعات به روز  و روحيه دموكراتيك و جمعي برخوردار باشند. جمعيت مسلماناني كه در شهر روتردام زندگي مي كنند 80 هزار نفر و مسلمانان اطراف آن 25 هزار نفر برآورد شده است.

در اين شهر 20 مسجد، دو دانشگاه اسلامي، دو مدرسه در مقطه متوسطه، و پنج مدرسه ابتدايي وجود دارد. همچنين قرار است مسجد جامع اين شهر با مناره 50 متري در ماه رمضان سال جاري بازگشايي شود.

اين فعال اسلامي در رابطه با وظايف محفل نمايندگان سازمان هاي اسلامي در روتردام اظهار داشت، از اقداماتي مهمي كه اين محفل انجام مي دهد برقراركردن ارتباط با مقامات رسمي هلندي از طرف اقليت مسلمان است. محفل نمايندگان سازمان هاي اسلامي در روتردام يكي از بزرگترين و قديمي ترين سازمان هاي اسلامي درهلند است كه داراي 45 سازمان در سراسر هلند است.

در كشور هلند يك ميليون مسلمان زندگي مي كنند كه اكثريت آنها ترك تبار هستند. 300 مسجد، 1000 مركز فرهنگي اسلامي و 42 مدرسه ابتدايي اسلامي در هلند وجود دارد.

اخلاق پزشكي در كنار فقه

دكتر محمد مهدي گلمكاني، مسئول مركز مطالعات و تحقيقات اخلاق و تاريخ پزشكي، ضمن اعلام خبر راه اندازي دوره هاي آموزش اينترنتي اخلاق پزشكي اظهار داشت : به سبب اهميت و گستردگي اين موضوع مركز مطالعات و تحقيقات اخلاق و تاريخ پزشكي در نظر دارد اين دوره را راه اندازي نمايد.

وي افزود: در اين شيوه هر مراجعه كننده اي پس از يك دوره آموزشي و گذراندن امتحانات اخلاق پزشكي يك كد دريافت مي كند. دكتر گلمكاني خاطر نشان ساخت : پس از آموزش هر محققي يك كد اخلاقي دريافت مي كند و هر فردي مي تواند با دريافت آن كد برنامه هاي تحقيقاتي خود را پي گيري نمايد. وي همچنين آموزش اخلاق پزشكي و زيستي را در ايران بسيار مهم دانست و اظهار داشت : در اين زمينه ما با موانع جدي نيز روبرو هستيم. مشخص نبودن متولي جدي در بحث اخلاق زيستي در دوره هاي آموزش عالي، كمبود بسيار شديد كارشناس و متخصص، عدم شناخت دقيق از اين علم، عدم شناخت مسئولين امر از بحث اخلاق زيستي از مشكلات و موانع اخلاق زيستي در كشور ماست. مسئول مركز مطالعات و تحقيقات اخلاق و تاريخ پزشكي از ديگر موانع اخلاق زيستي در ايران را خلط مسائل فقهي و اخلاقي با اخلاق زيستي دانست و گفت : در كشور ما به خاطره سيطره فقه و اينكه ما اكثر مشكلاتمان را با مسائل فقهي حل مي كنيم، موضوع اخلاق و اخلاق كلاسيك به صورت فني چندان كارآمدي ندارد.